29，《周易》第二十九卦之坎卦
坎下坎上：水洊（）至，象征重重险阻，当坚持诚信，积极行动。
一，坎卦卦辞
卦辞原文：习坎，有孚，维心亨，行有尚。
翻译：（面对）重重险陷，心怀诚信，内心亨通，行动值得推崇。寓意在困境中保持信念，以智慧和坚持突破险阻。面对连续不断的险阻（洊至），唯有保持“有孚”（诚信）与“行有尚”（积极行动），才能实现“亨通”。该卦辞揭示了应对困境的三重境界：认知层面承认险阻（习坎），层面坚守诚信（有孚），实践层面积极行动（行有尚）。
二，坎卦爻辞
初六：习坎，入于坎窞（dàn），凶。
翻译：陷入重重险陷，落入深穴，凶险。象征初始阶段若不积极行动，不警惕“惯性下沉”，不反思与行动打破恶性循环，将陷入更深困境。“习坎入坎，失道凶也”，点明初六爻因违背“行有尚”（积极行动）的卦德而致凶。
九二：坎有险，求小得。
翻译：险陷中存在危险，求取小利可得。表明在困境中应先求稳妥，逐步积累力量。“处坎之中，未能自出，故曰‘坎有险’。既在坎难，不可以高大，故‘求小得’也”（《周易正义》）。面对险陷时，务实的阶段性目标比盲目冒进更重要，通过持续积累“小得”，最终可能实现“大得”。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
翻译：来去都是险陷，危险环绕，落入深穴，暂时不宜行动。警示在复杂险难中需保持蛰伏。六三爻处于下坎之终、上坎之始，双重险难交汇，形成“险上加险”的态势。在险难叠加且自身力量不足时，“不作为”反而是最佳策略。唯有承认局限、静待时机，才能避免更深重的危机。
六西：樽酒簋（guǐ）贰，用缶，纳约自牖（yǒu），终无咎。
翻译：一樽酒两碗饭（简朴的礼仪），用瓦器盛着（简单器物，回归本质），从窗户传递诚意（借力，简单的建议），终无咎害。象征在险难中以简约真诚为根本，灵活借助外力，通过刚柔互补突破困境。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
翻译：险陷未填满，小丘己铲平，无咎害。喻示在困境中逐步改善，接近成功。 “持中守正”。九五爻的核心智慧在于：在险难中保持中正之道，通过渐进式突破实现动态平衡。
上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
翻译：用绳索捆绑，囚禁在荆棘丛中，多年不得解脱，凶险。警示陷入极端困境且缺乏变通的后果。险难发展到极致时，若不在危机中既要把握时机，固执保守，若不能以刚健之力突破或及时止损，将陷入无法解脱的凶局。
30，《周易》第三十卦之离卦
离下离上：光明依附，刚柔相济，稳中有进。
一，离卦卦辞
卦辞原文：利贞，亨。畜牝牛，吉。
翻译：坚守正道则亨通，畜养柔顺的母牛，可获吉祥。离卦象征火与光明，需依附于中正之道。离，丽也。正如日月附丽于天、草木附丽于地，人需以柔顺之德（如“牝牛”）依附于正道，方能光明通达。此卦强调在依附与进取中保持平衡，避免过度刚强或柔弱。
二，离卦爻辞
初九：履错然，敬之，无咎。
翻译：起步时步伐错乱，恭敬谨慎则无灾祸。离卦初爻如旭日东升，面对复杂局面需收摄心神、按部就班。爻辞以“错然”喻指起步时的混乱或迷惑，强调以“敬”化解危机。
六二：黄离，元吉。
翻译：黄色附丽，大吉大利。六二爻居下卦中位，如太阳光芒普照。黄色为中正之色，喻坚守中道可获至吉。孔颖达疏称“得中道也”，体现儒家“中庸”思想。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
翻译：夕阳西斜，若不击鼓而歌，就如同老者哀叹，凶。离卦九三爻通过“日昃之离”的意象，警示人们在事物盛极将衰时需保持清醒，以“鼓缶而歌”的豁达态度接纳变化，主动调整策略。“鼓缶而歌”与庄子“鼓盆而歌”（《庄子·至乐》）相通，均主张超越哀乐，顺应自然规律。
九西：突如其来如，焚如，死如，弃如。
翻译：突然降临的灾祸，如烈火焚烧，陷入绝境，终被弃绝。“突如其来如”的警示：突变前往往有征兆，需保持“履霜坚冰至”的敏锐。面对突变时，需以“知止不殆”的克制调整节奏，而非被“焚如、死如、弃如”的结局吞噬。体现离卦“光明与危机并存”的核心矛盾。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
翻译：泪流满面、忧戚叹息，终得吉祥。真正的“吉”不在于消除忧患，而在于以忧患为动力，实现自我提升与外部协作的良性循环。九二爻侧重内在实力，六五爻侧重外在协作，二者共同体现“刚柔并济”的领导艺术。“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”（《子罕》）与六五爻辞形成互补：虽“忧惧”（仁者之忧），但以智慧（知者）和勇气（勇者）化解，最终得吉。
上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
翻译：君王出征，嘉奖斩敌首者，俘获与敌军勾结的从属者，无灾咎。解决问题需抓住核心矛盾（“折首”），同时清理依附的次要矛盾（“获匪其丑”）。九三爻侧重内在心态调整，上九爻侧重外在行动突破，九西爻骤变危机，六五爻柔中求吉，上九爻强调“终结与革新”。真正的“无咎”不在于逃避变化，而在于以智慧与勇气完成“凤凰涅槃”式的自我更新。
