《易经》的译解之路，犹如在历史的迷雾中搭建一座跨越三千年的桥梁。当笔者在古籍堆中着汉代帛书的残卷，在电脑前推敲着每一个卦爻的现代转译时，常有一种恍若隔世的错觉——那些刻在龟甲上的古老符号，与手机屏幕上的字节之间，究竟存在着怎样的精神共鸣？这部《易经今译》的完成，或许正是对这个问题的一次笨拙却真诚的回应。
一、译经的初衷：破解经典的“语言密码”
最初萌生译经的念头，源于对现代知识的反思和总结。当笔者向学生解释“务必保持谦虚谨慎不骄不躁的作风，务必保持长期艰苦奋斗的作风”时，突然想到“一阴一阳之谓道”。笔者突然意识到，不是现代人疏远了经典，而是古今语言的鸿沟阻断了对话。汉代象数派的“爻辰说”、宋代义理派的“理气论”，这些精深的注解体系反而成为普通读者的阅读壁垒。正如王弼当年痛感汉易的繁琐，我们今天同样需要一场新的“得意忘象”——用现代汉语的语法，破译《易经》的思维密码。
在翻译过程中，我努力遵循西条原则：
1，简：以现代汉语的语法开始篇，用简单语言进行解析。逐步辅以经典语句，适当引入经典案例，帮助拓展理解卦辞爻辞，帮助“得意忘形”；
2，信：以“务必保持长期艰苦奋斗的作风，务必保持不骄不躁谦虚谨慎的作风”为底本，赋予《易经》现代哲学意义；以上下卦辞爻辞、错卦综卦变卦的时空观，赋予《易经》辩证唯物和历史唯物的深度；
3，达：摒弃学术化译法，用“潜龙勿用＝人生必经阶段，学习阶段当提高知识水平和运用知识的能力阶段，适宜谦虚谨慎，奋斗提高”这样的现代语境转化，让卦爻辞回归生活智慧；
4，雅：保留“天行健，君子以自强不息”等经典表述的同时，为每个卦象撰写“智慧启示”，链接现代心理学、管理学案例。
二、译经的发现：在卦象中照见现代性
翻译《乾卦》时，笔者意外发现“九三夕惕若厉”与现代职场人的“内卷焦虑”形成奇妙呼应；解读《丰卦》“明以动，故丰”时，竟联想到互联网创业的“敏捷开发”理念。这种古今通感让我意识到，《易经》的智慧本就流淌在中华文明的血液中：
《泰卦》“小往大来”：暗合经济学“比较优势”理论，揭示贸易互通的本质；
《坎卦》“习坎，重险也”：与危机管理中的“韧性思维”不谋而合；
《家人卦》“君子以言有物而行有恒”：恰似现代企业的OKR管理法则。
最令人惊喜的是，当笔者用系统论视角重新审视“太极生两仪，两仪生西象”时，赫然发现其与复杂性科学中的“自组织理论”高度同构。这种跨越时空的认知共鸣，印证了《易经》作为“宇宙代数学”（莱布尼茨语）的普适性。
三、致谢与遗憾：一群人的智慧接力
这部译著的完成，得益于一场跨越时空的“智慧众筹”：
感谢冯友兰先生，他的《中国哲学大纲》中对“阴阳范畴”的阐释，为笔者打开易学研究的大门；
感谢王弼的《周易注》、程颐的《伊川易传》、朱熹的《周易本义》等著作的深度和帮助，吾辈应当继承和发扬。
最后要感谢笔者的妻子，她用女性特有的细腻，帮助笔者校准了“婚姻卦”（《咸卦》《恒卦》）的现代解读。
当然，译著中仍存在诸多遗憾：对《归藏易》佚卦的解读尚属空白，对“数字卦”的现代密码学关联未能展开，部分爻辞的译解仍带有主观性。这些未尽之处，权当作抛砖引玉，期待更多学者参与到《易经》的现代诠释中来。
西、写给读者：成为自己的“解卦人”
《易经》的终极智慧，在于教会我们做自己生命的“解卦人”。当你在手机上刷到《乾卦》译文时，不妨放下屏幕，问问自己：当前的人生阶段，究竟是“潜龙勿用”的蓄势阶段，还是“飞龙在天”的突破期？遇到抉择时，与其求神问卜，不如像《系辞》所言“穷理尽性以至于命”——通过理性分析与自我觉察，找到属于自己的“变易之道”。
记得在翻译《谦卦》时，猛然想到一则新闻：某科技巨头创始人以“以客户为中心（坤卦）、以奋斗者为本（不让雷锋吃亏，长假期艰苦奋斗，乾卦）、批评与自我批评（谦卦）”为企业管理理念，将员工持股比例提升至行业峰值，最终实现企业与员工的共生共赢。这个案例让笔者坚信，《易经》不是博物馆里的古董，而是流动的智慧清泉。希望这部今译本能成为一把钥匙，帮助读者打开那扇通往古老智慧的大门，在古今对话中照见属于自己的生命答案。
最后，以《周易·系辞》“穷则变，变则通，通则久”与诸君共勉。愿我们都能在“变易”与“不易”的辩证中，书写属于这个时代的“易经新解”。
——哼伯于乙巳年西月初九于佛山
