1，经筵上的井田之争
汉成帝建始三年暮春，长安石渠阁内的青铜灯树映着满壁经卷，十九位五经博士围坐成环，案头竹简与算筹相撞有声。38岁的师丹抚过袖口的“礼”字纹章，目光落在殿中悬挂的《天下田亩图》上——关东之地被朱笔涂满密密麻麻的田庄标记，像极了父亲临终前那卷渗血的井田图。
“诸位，”太常卿扫过众人，“今豪强兼并日盛，民户‘卖田宅、鬻子孙’者日增，该当如何？”
殿中响起御史大夫张禹的冷笑：“昔商鞅废井田、开阡陌，方有秦之强。今复谈井田，岂非刻舟求剑？”他甩了甩手中的《商君书》，竹简撞击案几发出脆响。
师丹站起身，展开随身携带的缣帛，西周井田示意图上的方格在灯火下清晰可见：“商君变法，强在一时，却失了‘先公后私’的礼之本。《诗经·小雅》云‘雨我公田，遂及我私’，此乃礼制核心——今豪强大族‘田连阡陌，奴婢千群’，正是‘礼崩’之象！”
张禹挑眉：“博士欲复古井田？”
“非复古，乃复礼！”师丹的算筹重重敲在缣帛边缘，“《礼记·王制》明载‘诸侯之田，大国不过百里’，今外戚王氏占田跨三州，己逾礼制十倍！”他取出自己绘制的《限田礼法表》，“臣请依礼定分：诸侯王三十顷，列侯二十顷，吏民十顷——此乃‘尊卑有别’，非如此不能止兼并！”
光禄大夫刘向颔首：“师博士所言，合《周易》‘损上益下’之道。孝武皇帝‘算缗告缗’，正是因田制失序。”
张禹却嗤笑：“儒生纸上谈兵！豪强田宅皆先帝所赐，岂容随意剥夺？”
师丹首视张禹，声音陡然低沉：“当年七国之乱，正始于诸侯逾制。今若不限田，吕氏、霍氏之祸必重现——礼崩则国危，国危诸君亦危，此乃先贤早训！坚持真理对大汉，对诸君都有好处。”
2，东宫太傅的制度雏形
绥和元年深冬，东平国的霜风卷着细雪掠过原野。49岁的师丹裹紧裘衣，望着眼前荒芜的公田，手中的《宗室田宅格》竹简被风吹得哗哗作响。自任东平王太傅以来，他己走访十七个亭里，目睹“亲王田宅逾制、奴婢成群”的景象，比长安所见更触目惊心。
“太傅，这是新刻的界石。”属官呈上凿着“公田”二字的青石，“按您的‘三田分置法’，公田占一成，私田限三十顷，超额部分己立界石标明。”
师丹抚过石面：“刻上《豳风·七月》里的耕稼时序，让百姓知道，公田先耕，私田后作。”他转身对东平王刘宇说：“殿下，明日的籍田礼，还请您亲执耒耜，以示‘先公后私’。”
籍田典礼当日，师丹看着刘宇在公田犁下第一垄土，周围百姓纷纷交头接耳。他趁机展开《诗经》竹简，向围观的庶民讲解：“昔周公制礼，八家共一井，公田耕毕，方治私田。今我朝依礼定田，便是要让‘耕者有其界，居者有其制’。”
三个月后，东平国丞相府的案头摆着两份文书：《逾制占田案月报表》从去年同期的九十八起降至三十七起，《奴婢市易簿》显示交易量锐减西成。师丹看着属官绘制的《东平田宅礼法图》，在“义田”一栏画了个红圈——那些被豪强超额占有的土地，如今正化为赈济流民的“义田”，田埂上的界石，成了百姓心中的“礼法之墙”。
冬至日，师丹在太傅府接见来长安述职的属官：“临邑县的豪强王仲，竟将奴婢扮成家仆逃避限额？”他冷笑一声，“按《宗室田宅格》，每逾五奴则加税十石，若再隐瞒，便将奴婢充公——礼不可废，法不可弛。”
属官犹豫道：“太傅，王仲乃王室宗亲……”
“宗亲更应守礼！”师丹拍案而起，腰间的“礼”字玉牌撞上算筹袋，“昔成王制礼，亲族犯法与庶民同罪。若连宗亲都逾制，何谈‘礼法天下’？”
雪夜，师丹在竹简上记录东平国的变法成效，窗外传来更夫“礼法兴、田宅定”的报时声。他忽然想起二十年前琅邪的冬夜，那个被豪强欺凌的族叔，还有父亲临终前未竟的限田疏。如今手中的算筹，终于不再是书斋里的空想，而是刻进土地的现实——尽管只是小小的东平国，却让他看到“以礼制田”的可能。
石渠阁的辩论、东平国的界石、籍田礼的耕犁，如同一块块拼图，在师丹眼前拼出“礼法治国”的蓝图。知礼更需制礼。他知道，前方是外戚权贵的重重阻挠，是“礼”与“势”的长久博弈，但正如他在石渠阁所说：“礼者，国之干也。干若不固，何以支大厦？”
