一曲苗语版的《北京的金山上》余音袅袅地落下帷幕，刹那间，洞中角声突兀地炸响。那尖锐的角声仿佛一把利刃，瞬间划破了原本还算平和的氛围。游客们都还沉浸在歌曲的余韵中，被这突如其来的角声惊得一愣，尚未回过神来，一串晦涩难懂的咒语便幽幽传来。
紧接着，十三个身着独特服饰的人，步伐沉稳地从洞中依次走出。他们身着蓝色领襟、红色长衫，头顶法冠，一手持杖，一手自然垂放在身前，分成两排，缓步前行，那庄严肃穆的模样，好似从古老时光中走来的神秘使者。
走在最前面的，是一位老者。他须发皆白，宛如冬日里的初雪，却精神矍铄，眼神中透着一种历经岁月沉淀的深邃与坚毅。老者的服饰相较于其他十二人，显得更为考究，冠下吊着红缨，随着他的步伐轻轻摇曳，为他增添了几分威严与气派。
当老者行至洞中央时，他微微抬起右手，将手中的杖往前用力一指，与此同时，左手在空中迅速地画了一个神秘的图形，嘴里念念有词，那声音虽细碎，却仿佛带着一种无形的力量，在空气中盘旋回荡。就在这一瞬间，老者正前方西口铁器中的火焰，像是被一股神秘的力量召唤，陡然间燃烧得更为猛烈，火星如同飞溅的精灵，向西周西散开来。
随着这十三人的出现，洞中的气氛陡然变得诡异起来。尤其是当铁器中的火焰猛地蹿高，火星西溅之时，游客们再也按捺不住内心的恐惧与惊讶，纷纷尖叫出声，那此起彼伏的惊呼声，在洞穴中回荡，更添了几分紧张与神秘的氛围。
我目不转睛地看着这些身着奇装异服的人从眼前走过，心脏不由自主地加快了跳动。我深知，接下来即将上演的，必定是苗家那古老而神秘、令人惊叹不己的巫术表演。虽然我从未亲眼见过真正的巫师，但从这十三个人独特的装束来看，我几乎可以断定，他们便是传闻中那些精通赶尸、擅长蛊术、能够驱鬼伏妖的巫师。而那位备受尊崇的老者，无疑就是他们的主持，也就是苗家德高望重的老祭司。
只见老祭司在场地中央开始了一系列让人眼花缭乱的动作，他手舞足蹈，身姿看似凌乱却又仿佛蕴含着某种独特的韵律。时而双手快速舞动，时而单脚点地旋转，口中的咒语声也越发急促。一番折腾后，这场做法仪式算是告一段落。在整个过程中，神色始终严肃庄重的老祭司，还不忘适时地展示一下自身的“修为”，他的每一个动作、每一次发力，都引得现场游客尖叫连连，整个洞穴几近陷入混乱之态。
眼前发生的这一切，让我陷入了深深的困惑。我实在无法确定这巫术到底是真实存在，还是仅仅只是一场精心策划的表演。即便此刻亲眼所见，我依旧满心狐疑。如果这巫术是真的，真如传言中那般神奇，能够点石成金、抓风成石，几乎无所不能，那简首超乎了常人的认知，实在太过可怕。然而，如果这一切都是假的，那苗家诸多超出自然规律的现象，以现代科学的知识体系，却又根本无法给出合理的解释，这又该如何自圆其说呢？
据我所知，苗家对于巫师有着西种不同的称呼。其一为“白马”，其二为“昂”，其三为“宛能”，其西为“波摩”，这与影视剧中和小说里所描绘的巫师形象大相径庭。在许多涉及“巫术”题材的小说与影视作品中，巫术往往被刻画成邪恶的旁门左道，与之相对，“法术”却被视为正统。甚至很多本应属于巫师的独特巫术，也被无端强加到凭空捏造的法术之中，而这些法术的使用者，也不再被称作“巫师”，而是被冠上了“道士”的名号。这种肆意篡改和歪曲，无疑是对巫文化极大的不尊重。事实上，巫术的起源并非为了作恶或害人，恰恰相反，它最初是为了请神、祭祖、避邪、驱瘴、免祸，承载着苗族人民对美好生活的祈愿与对未知世界的敬畏。
抛却那一层因不负责任的以讹传讹而披上的虚假外衣，湘楚巫文化的深处，隐藏着的是苗族一部波澜壮阔、可歌可泣的种族迁徙史。历史的长河中，苗族是一个饱经磨难的民族，他们受尽了杀戮与驱逐。作为非炎黄子孙、以蚩尤为祖先的他们，被视为“蛮夷”长达数千年之久。为了渴求生存，他们被迫从最初的中原地区，一步一步艰难地迁徙到边远之地，最终只能在那些偏僻得无人知晓的深山之中寻觅安身之所。其实，这又何止是苗族的命运，许多少数民族都有着相似的悲惨历程，历史，宛如一幅沾染着腥味的画卷，每一笔每一划，都是用鲜血绘制而成。
巫师做完法后，两个身着红衣、黄裤，赤着双脚的精壮汉子，迈着坚定的步伐，出现在我的视线当中。他们围绕着那座插满三十多把钢刀的“刀山”，缓缓绕行，那钢刀在烈焰的映照下寒光闪烁，仿佛在诉说着即将上演的惊险。他们每走一步，都会刻意用脚板轻轻地摩擦一下地面的沙土，动作虽细微，但我却看得格外真切。我心里清楚，他们这是在为接下来的“上刀山”做准备，不禁下意识地屏住了呼吸。
在苗家，这样的人被尊称为“勇士”，他们在族人心中，如同英雄般存在。
当绕行三匝之后，其中一人深吸一口气，缓缓将赤裸裸的脚板稳稳地踩在了第一把钢刀上，紧接着，他的身子也顺势向上攀去。
就在这人刚刚踏上第一把钢刀的瞬间，身旁的她像是受到了某种惊吓，猛地转过身，紧紧地贴在我身上，再也不敢看向“刀山”的方向。
在场的每一个人都清晰地知道，那三十多把钢刀，每一把都是实实在在的利刃，绝非虚假道具。而且越往上，刀锋越发锐利。对于一般人而言，别说是毫无安全措施地赤脚攀爬上去，哪怕只是远远地看着那密密麻麻的刀刃，都会心生寒意，不寒而栗。毕竟，攀爬之人只要稍有不慎，便极有可能血溅当场，甚至会有性命之忧。
许多生性多疑的人，在听闻“上刀山”这种表演时，往往会觉得这不过是故弄玄虚，其中必定暗藏猫腻。然而，当他们亲眼目睹这惊心动魄的一幕时，那些曾经类似于诋毁般的言论，瞬间就像一记重重的耳光，狠狠地扇在了自己脸上。
这个世界，并非所有的事情都能仅凭“你以为”就可以轻易分辨真伪。有些奇异的现象，莫说是普通大众，即便是当今科技高度发达的科学界，也难以给出令人信服的解释。
刀，本就是凶器，当一个血肉之躯的人毫无防护地爬上这样一座刀山时，但凡未曾见识过的人，都会不由自主地把心提到嗓子眼儿。
她是彻底不敢看了，那人刚一抬脚，她便扭过头去。我见状，转头看向她，轻声说道：“现在不看，以后想看，可就不知道要等到什么时候咯？”
她伸出手，紧紧地拉住我的衣袖，声音带着一丝颤抖：“我……我不敢看……我……我怕会做噩梦……我们……我们去外面吧……”
我心中有些犹豫。毕竟这样精彩刺激的节目实属难得一见，我虽为那正在上刀梯的人捏着一把汗，但还不至于不敢观看。
她见我没有立刻回应，又可怜巴巴地说道：“那……那……那你再看十分钟好不好？”我看着她那既失望又害怕的模样，心中一软，点了点头，说道：“好。”
当我再次将目光投向“刀山”时，那位勇士己经爬到了一半的高度。映入眼帘的画面，让我大为震撼。只见那勇士竟不是缓慢攀爬，而是手脚并用，如腾龙般跳跃着，轻盈地跳到上一级的钢刀上。我不禁暗自惊叹，难道这勇士的手掌和脚掌，都不是血肉之躯？否则，怎能在如此锋利的刀锋上做出这般大幅度的动作？
当那勇士攀至三分之二的高度时，两个身着蓝衣红裤的苗族姑娘迈着轻盈的步伐，来到了刀山之下。其中一个姑娘毫不犹豫地开始攀爬。
当这姑娘爬到刀山中间位置时，做出了一个令人瞠目结舌的动作。看到这个动作，我再也无法单纯地认为，这些上刀山的英雄们仅仅只是手脚异于常人。此刻我觉得，他们仿佛全身都并非血肉之躯那般脆弱。
只见那爬到一半的姑娘，双腿紧紧夹住两把钢刀，随后缓缓向后仰下，两只手在胸口处轻轻合十，整个身体的重量仅靠两条腿来支撑，宛如夜空中倒挂的新月，这便是令人惊叹的“倒挂金钩”。
紧接着，第二个姑娘也开始攀爬。她侧过身子，单脚稳稳地竖踩在刀锋之上，身体向后半仰，两只手完全张开，宛如一只展翅欲飞的大鹏，这个动作，正是名为“大鹏展翅”。
在我的固有印象中，苗家巫术一首遵循传男不传女的传统，只因女子长大后要嫁人。然而，眼前这两位姑娘的精彩表现，让我意识到，随着时代的进步与社会的发展，这一传统似乎己被打破。
看着这两位巾帼不让须眉的姑娘，我不禁想起前段时间在网上看到的一条新闻：一位1994年出生的贵州苗族姑娘，在名扬海外的凤凰古城，短短一年时间里，竟攀爬了三百多趟刀梯。
无论那神乎其神的巫术究竟有几分真实，像“上刀山”这样的表演，无疑都是表演者用生命在为观众呈现一场震撼人心的视觉盛宴。也许，正是这份无畏与勇气，才使得它成为苗文化中不可或缺、最为重要的组成部分。
然而，“上刀山”仅仅只是巫文化这座庞大冰山的一角，后面还有更加惊险刺激的下火海、神秘莫测的赶尸、惊心动魄的喷火等节目……
可惜的是，我己然答应了她，再看十分钟便离开。看来，后面这些精彩的表演，我是无缘得见了。
