时间：天幕暂停播放【华夏十大思想文化巨匠】榜单的间歇期。
现代。
周小帅在网上看到了各种关于墨子和荀子的讨论。
他发现网友们对墨家那种兼爱、非攻、尚贤、尚同的思想，以及他们严密的组织性和高超的科技水平表现出了浓厚的兴趣，甚至有人开始研究墨家思想在现代社会的应用。
而荀子的性恶论和对礼法的重视，也引发了关于人性本善还是本恶，以及教育和制度重要性的讨论。
“看来思想文化类的盘点，反响也不错啊。”
小帅心想，这流量算是稳住了。
他习惯性地刷着手机，看到一个关于“古代权力斗争”的纪录片解说视频，里面提到了各种权谋术和“厚黑学”。
这让他联想到古代那些玩转权术、影响君王、甚至操纵朝政的人。
“法家……韩非子……”小帅脑中忽然闪过这些名字。
就在小帅思考这些的时候，天幕再次启动了。
【华夏上下五千年】
【系列盘点】
【首期主题：华夏十大思想文化巨匠】
【即将揭晓：第八名】
古代世界，文人学士们依然沉浸在对墨子和荀子的讨论中。
当看到天幕继续，他们再次聚精会神。
唐朝。
那些对法家思想有研究的官员们，表情严肃。
他们知道法家在治国中的重要作用，但对其严酷和负面影响也有清醒认识。
宋朝。
一部分文官对法家嗤之以鼻，认为那是“霸道”而非“王道”。
但也有一些务实派官员，认为在某些时刻，法家手段是必要的。
明朝。
统治者对法家的态度更为复杂，既利用其集权和御下的思想，又警惕其可能带来的严酷统治和官僚僵化。
天幕画面切换，出现了一间朴素的学堂，弟子们围绕着一位瘦弱的学者，认真听讲。
画面中穿插着一些关于国家混乱、君主无道的景象。
【华夏十大思想文化巨匠】
【第八名】
【韩非子】（约公元前280年—公元前233年，战国末期）
画面跳转到秦国，一个略显阴沉的人物，正在向秦始皇进献书简。
文字解释：
【战国末期法家集大成者。
师从荀子，与李斯是同学。
认为人性本恶，强调法、术、势结合，君主集权。
其思想深刻影响了秦朝乃至后世中国封建王朝的统治。
著作《韩非子》是法家思想的代表作。】
画面详细展示了韩非子思想的核心概念：
严格的法律、君主的权术、以及君主地位的威势。
同时，也通过画面呈现了韩非子在秦国不被重用，最终被李斯等人陷害，客死他乡的悲剧。
古代世界，对韩非子的反应更为激烈和分化。
秦朝。
秦始皇看着天幕中韩非子的画面和对其思想的介绍，眼神锐利。
“法、术、势……此乃朕统治天下之根本！”他内心对韩非子的思想高度认可，但也看到其最终的悲惨结局。
“朕不能如韩非一般，不能被身边人所制！”他对李斯的警惕更深了一层（即使李斯此刻还在他身边）。
李斯（如果能看到），看着天幕中关于自己和韩非子的画面，以及韩非子最终的结局，脸色异常复杂。
他心中或许有愧疚，但更多的是对权力的执着和对韩非子威胁的清除的“合理化”。
他能感受到天幕对韩非子思想的肯定，但同时也指出了其结局，这让他对自己的未来也产生了一丝不安。
战国时期。
韩非子本人（如果能看到），看着自己思想被天幕肯定，又看到自己的结局，或许会发出苦笑或悲鸣。
他的抱负，他的才华，最终都没能救得了他自己。
法家学派的追随者，看到天幕对韩非子“集大成者”的评价，感到无比振奋。
其他学派，尤其是儒家，则对韩非子的思想进行猛烈批判。
“法家苛刻，视民如草芥，此等思想岂能称‘巨匠’？！”
后世朝代。
许多帝王和统治者都对韩非子的思想心有戚戚焉，他们或多或少都借鉴了法家的统治手段。
天幕的展示让他们更系统地理解了法家的精髓，但也让他们看到了其可能导致的严酷和对统治者自身的反噬（如同韩非子自己的结局）。
他们既想学习法家的“术”，又不想背负“严酷”的骂名。
文人学士则围绕法家的利弊展开了激烈的辩论。
有人认为法家是乱世的良药，有人则认为它是毒药。
韩非子的个人遭遇也成了文人笔下探讨“伴君如伴虎”和“功高震主”的素材。
现代评论区：
【韩非子！古代版马基雅维利！】
【这思想太超前了！君主论啊这是！】
【法家爱好者集合！这才是古代统治学！】
【可惜了，生在那个年代，遇到那个同学……】
【这套理论，放现代公司管理也适用啊！】
【论《职场厚黑学》的古代起源！】
【韩非子：我不是针对谁，我是说所有君主都是……】
古代人看着“马基雅维利”、“统治学”、“职场厚黑学”等词，再次感到云里雾里。
但他们能感受到现代人对韩非子思想在统治和权谋方面的极高认可，以及对其个人遭遇的惋惜。
李斯听到自己被称为韩非子的“同学”，表情可能会有些微妙。
天幕画面继续，出现了一片祥和的乡村景象，鸡犬相闻，田园牧歌。
一个白发苍苍的老者，骑着一头青牛，悠然自得。
【华夏十大思想文化巨匠】
【第七名】
【老子】（约公元前500余年，春秋末期）
画面转到了函谷关，守关的官员恭敬地向老者求取著作。
接着，画面流转，展现了山川自然、阴阳变化、以及人们顺应自然、无为而治的生活景象。
文字解释：
【道家学派创始人，华夏哲学史的开山鼻祖之一。
其著作《道德经》是中国乃至世界最重要的哲学经典之一。
主张“无为而治”、“道法自然”，强调顺应自然规律，清静无为，以柔克刚。
其思想对华夏文化产生了极其深远的影响。】
画面详细展示了《道德经》中的一些核心概念，比如“道可道，非常道”、“无为而治”、“大音希声”、“上善若水”等，用写意的画面和简洁的文字进行阐释。
老子出函谷关、著书的场景也得到了描绘。
古代世界，道家信徒和文人墨客对此反应最为热烈。
春秋时期。
老子本人（如果能看到），或许会微笑着看着天幕，觉得这世间万物的显现，不过是“道”的一种体现。
道家学派的后人，感到无比荣耀。
他们将天幕的展示视为老祖显灵，对道家的地位得到天幕认可而欢欣鼓舞。
“道祖！是道祖啊！”
帝王们对“无为而治”的态度不一。
有的认为这是一种高深的治国境界，有的则觉得这太过消极，不适合乱世或需要积极作为的时期。
但许多帝王私下里都对《道德经》感兴趣，将其视为修身养性的指引。
文人学士们，无论是儒家还是其他学派，都对老子的哲学思想怀有敬意。
他们讨论着“道”的玄妙，试图从《道德经》中汲取智慧。
许多隐士和向往自由的人，则对老子的思想心生向往。
现代评论区：
【老子YYDS！华夏哲学扛把子！】
【《道德经》，一本顶一万本！】
【这才是真正的道系青年鼻祖啊！】
【“无为而治”？躺平大师？（古代人：躺平？大师？又来了）】
【上善若水！这格局太大了！】
【感觉看天幕播老子，心都静下来了……】
【老子的思想，放在现代依然不过时！】
古代人：
“哲学扛把子”？
“道系青年鼻祖”？
“躺平大师”？
这些词依然让他们摸不着头脑，但他们能感受到现代人对老子及其思想的极致推崇，以及对其意境的向往。
天幕画面继续，出现了一片竹林，一个洒脱的身影，手持酒杯，或是在山间漫步，或是在与蝴蝶嬉戏，神情逍遥自在。
【华夏十大思想文化巨匠】
【第六名】
【庄子】（约公元前369年—公元前286年，战国中期）
画面展示了庄子生活的片段：
拒绝做官，宁愿在烂泥里打滚；
与惠施辩论“子非鱼安知鱼之乐”；
梦中化为蝴蝶，不知自己是庄周还是蝶；
妻子死后鼓盆而歌。
画面风格自由飘逸，充满了浪漫主义色彩。
文字解释：
【道家学派重要代表人物，与老子并称为“老庄”。
其思想超越世俗功名，追求精神自由与逍遥，认为万物齐一，提倡顺应自然，无为而治。
著作《庄子》充满寓言故事和浪漫色彩，对华夏文学艺术和哲学影响深远。】
古代世界，对庄子的反应，尤其集中在文人墨客和追求自由的群体中。
战国时期。
惠施（如果能看到）或许会露出复杂的笑容，既感叹庄子的才华，又回想起当年的辩论。
后世朝代。
许多文人学士，特别是那些在官场失意或厌倦世俗的人，对庄子的思想心生向往。
他们讨论着“逍遥游”、“齐物论”，试图从庄子的哲学中找到精神寄托。
帝王们对庄子的思想大多不太感冒，觉得太过出世，不利于统治。
但也不乏有帝王对庄子的文学才华和其哲学中“顺应自然”的部分感兴趣。
儒家学者则对庄子“齐物论”否定等级、反对礼法的思想提出批评。
现代评论区：
【庄子！古代嬉皮士鼻祖！】
【逍遥游！这才是真正的精神自由！】
【哲学家的文笔天花板！】
【子非鱼安知鱼之乐？杠精鼻祖！】
【庄周梦蝶，到底是我还是蝶？细思极恐！】
【庄子：上班是不可能上班的，这辈子都不可能上班！】
【躺平？不，庄子是首接飞升！】
古代人：
“嬉皮士”？
“杠精”？
“飞升”？
这些词又让他们困惑。
但他们能感受到现代人对庄子超脱世俗、追求自由精神的极致赞美和向往。
天幕的光芒再次略微减弱，文字浮现。
【本次盘点暂告一段落。】
【【华夏十大思想文化巨匠】榜单剩余席位，包括奠定华夏思想根基的至圣先师，以及对后世影响更为首接和深远的伟大思想家，将在下期揭晓。】
【敬请期待！】
古代世界，气氛再次紧张起来。
法家、道家的代表人物己经出现，那剩下的，毫无疑问，将是儒家的核心人物，特别是孔子！
同时，天幕暗示还有其他对后世影响更首接的人物，这又引发了新的猜测。
难道会是董仲舒？
朱熹？
王阳明？
（尽管有些超出明末时间线，但古代人可以有此猜测）。
文人学士们屏住了呼吸，他们最关心的时刻即将到来。
帝王们也对接下来的盘点充满期待，特别是对孔子的评价，以及那些影响后世统治的思想家。
而周小帅，看着天幕上新的提示，心里也同样期待起来。
孔子啊……那可是真正的圣人！
他会如何被天幕盘点？
又会引发怎样的反应？
特别是天幕承诺将详细展示“至圣先师”，这预示着接下来的内容将会非常重要和精彩。
他知道，思想的碰撞，往往比武力的较量，更加深刻，也更加震撼人心。
