21，《周易》第二十一卦之噬嗑卦
震下离上：雷电交击，象征破除障碍。
一，噬嗑卦卦辞
卦辞原文：亨，利用狱。
翻译：亨通顺利，利于决断刑狱（司法）之事。雷电交加就是噬嗑的象，先王见此，诏告刑罚条例，颁布法律。寓意通过果断行动破除阻碍，使事物回归正途。如同雷电劈开黑暗，彰显法律的威严与公正，强调在混乱中建立秩序的必要性。
二，噬嗑卦爻辞
初九：屦校灭趾，无咎。
翻译：在不好的事情发生刚开始时（屦校），限制他的脚趾（灭趾），没有过错。象征小错及时制止可避免铸成大错。告诫人们在错误萌生时需及时制止。小惩大诫。
六二：噬肤灭鼻，无咎。
翻译：像咬食柔软的肥肉，连鼻子都陷入其中一样，（用较严厉的手段纠正小问题）没有什么过错。用严厉比喻处理问题时采取果断措施，即使手段强硬也属必要。象征在困难面前需全力以赴，不留后患。
六三：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。
翻译：咬食腌制的腊肉，遇到很浓很厚的气味，小有困难但无灾祸。寓意解决积弊时会遭遇阻力，但只要坚持原则，最终能克服障碍。提醒人们在变革中需警惕潜在风险。
九西：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。
翻译：咬食带骨的干肉，得到射中野兽未取出的金属箭头，利于在艰难中坚守正道，吉祥。象征面对复杂问题时需刚柔并济，凭借智慧与毅力突破困境。强调在逆境中保持信念的重要性。这种“以刚克刚，刚柔并济”的思维模式，正是《周易》“刚柔交错，天文也”哲学的生动演绎。
六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。
翻译：咬食干硬的肉（象征难缠的政务），得到黄金，坚守正道虽有危险但无灾祸。寓意从国家治理到企业创新，从文明存续到个体发展，始终贯穿着“守正出奇”的实践哲学。这种“在危机中育新机，于变局中开新局”的思维模式，正是《周易》“穷则变，变则通”精神的当代演绎。
上九：何校灭耳，凶。
翻译：肩上扛着刑具，遮住耳朵（伤及耳朵），凶险。象征因累积的过错而遭受严惩，无法逃脱罪责。警示人们若对错误姑息纵容，终将酿成大祸。积恶必报。
22，《周易》第二十二卦之贲卦
离下艮上：山下有火，象征装饰文明。
一，贲卦卦辞
卦辞原文：贲，亨。小利有攸往。
翻译：贲象征亨通，轻微的修饰有利于前往行事。寓意事物经过适当的文饰可彰显内在价值，但过度装饰则可能掩盖本质。若以修饰为目的而非辅助，则可能偏离正道。主张内在本质（质）与外在形式（文）的和谐统一，如孔子所言“文质彬彬，然后君子”。真正的亨通需以质朴为根基，文饰为辅助。
二，贲卦爻辞
初九：贲其趾，舍车而徒。
翻译：装饰脚趾，舍弃车子步行。象征注重基础修养，不追求浮华。告诫人们在初始阶段应保持谦逊，脚踏实地，而非急功近利。刚德居下，饰其趾也。舍车而徒，安于徒步，喻以礼自处，不慕荣利。
六二：贲其须。
翻译：装饰胡须。如《周易折中》所言：“须虽美，非有面则无所附。强调文饰的适度性和依附性，通过“装饰胡须”的意象，揭示了文饰需依附于内在本质的道理，强调文质相符、主次分明的重要性。
九三：贲如濡如，永贞吉。
翻译：装饰华丽润泽，长久坚守正道和收敛可获吉祥。寓意文饰需建立在坚实的内在基础上，若徒有其表则难持久。主张文质兼备，偏谦虚的永恒价值。
六西：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
翻译：装饰素白，白马飞驰，并非盗寇而是求婚者。象征突破表象看本质，在质朴中蕴含真诚。“有应于初，志在趋下，须饰而往，故曰‘贲如’。弃于不义，安夫素分，故曰‘皤如’。”启示人们在复杂现象中辨别真伪，重视内在品质。
六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
翻译：装饰山丘园林，仅用微薄的丝帛，虽显吝啬，最终吉祥。寓意不追求奢靡装饰，返璞归真反而能获得长远利益。倡导简约之美与实用价值的统一。 “贲于丘园”表明最高层次的文饰是对自然质朴的美化，而非过度雕琢。
上九：白贲，无咎。
翻译：以素白为装饰（或不装饰），没有灾祸。象征去除一切文饰，回归事物本真。体现最高境界的审美与修养，即“大巧若拙”的自然之道。通过“白贲”揭示文饰的最高形式是“不饰之饰”，即顺应事物本质，不加人为雕琢。这与道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想相通。
