1，乡亭里的卦象教化
公元前 63 年，元康三年的颍川郡春寒料峭。魏相站在社庙前的八卦德目碑旁，看着乡民们陆续聚集，手中的算筹轻轻敲击着碑上的 “孝”“悌”“忠”“信” 西字 —— 震位刻 “孝”，离位刻 “悌”，这些嵌在八卦方位中的德目，是他耗半年时间设计的图谱。
“今日讲《家人卦》。” 魏相展开竹简，算筹指向卦象，“‘家人，女正位乎内，男正位乎外’，不是说女子只能在家，是说一家人各安其位，如八卦各守其序。” 他望向人群中抱孩子的农妇，“大嫂每日操劳，是守‘巽卦’之顺；大哥耕田播种，是守‘震卦’之动 —— 一家和顺，便是‘地天泰’。”
台下有老者嘀咕：“丞相大人，咱不懂卦象，就知道打骂儿子要被里正罚。”
“大爷，” 魏相笑道，“您看这震位‘孝’字，震为长男，对应长子持家。若儿子打爹，便是‘震卦’失衡，如天雷无地承，能不遭灾？” 他指向远处的连坐碑，“一家获‘凶卦’，邻里连坐，不是苛法，是让大家知道‘唇亡齿寒’，如‘水火既济’，缺一不可。”
月余后，魏相微服走访，见某里正家门口挂着 “吉卦” 木牌，屋内传来朗朗读书声：“‘父父、子子、兄兄、弟弟’，《家人卦》说的就是咱老百姓的日子……” 他满意颔首，算筹在掌心划出 “家人利女贞” 的爻辞 —— 二十年前在砀郡目睹的 “子杀父” 惨状，终因这小小的卦象乡约，在颍川郡渐渐绝迹。
2，宗庙中的卦象祭祀
未央宫的太庙深处，魏相陪着宣帝审视新铸的五帝神像。东方青帝配震卦，南方赤帝配离卦，神像底座的八卦纹与殿顶的星象图遥相呼应。“春祭震卦，因震为东方，万物始生；夏祭离卦，因离为南方，火德正旺。” 他指着中央黄帝像，“坤卦属土，居中守正，正合陛下‘王者居中’的天道。”
宣帝凝视神像：“爱卿将卦象融入祭礼，是何深意？”
“欲正天下，先正宗庙；欲正宗庙，先正卦象。” 魏相展开《君臣卦象箴》，“君为‘乾’，需‘自强不息’，如天覆万物；臣为‘坤’，需‘厚德载物’，如地养万民。” 他指向殿外的 “黄龙现于新丰” 祥瑞图，“黄龙属坤，正应陛下‘以土德王天下’，此乃‘天地人三才’之应。”
秋分祭天，魏相亲自执礼，震位献青圭，离位献赤璋。当他看着诸侯们按卦象方位跪拜，忽然想起在砀郡合订《孟氏易》与《九章律》的夜晚 —— 那时他想的是 “变与不变”，如今却明白，真正的重建，是让天道入民心，让卦象化人伦。
战略本质的回响
三年后，魏相巡视颍川，见 “卦象连坐法” 使刑狱减少七成。某乡老跪呈酒壶：“大人，从前儿子打爹没人管，如今里正说这是‘震卦’失德，要连累全村 —— 大伙都怕丢了‘吉卦’，连吵架都少了。”
他抚着老人粗糙的手掌，算筹轻点石桌上的《家人卦》拓片：“不是怕丢卦，是怕失了人心。” 远处社庙传来童声诵读：“‘家人有严君焉，父母之谓也’……” 声音混着麦香飘向远方，与宗庙的钟鼓之声遥相和鸣。
神爵三年，魏相病逝前，将《君臣卦象箴》手稿埋入砀郡祖坟。他知道，自己倡导的 “孝悌忠信” 己随卦象德目渗入大汉肌理，正如他在《疏》中所写：“者，国之卦象也。父父子子如震巽相孚，君君臣臣如乾坤定位，此‘保合太和’之境，非一日可成，却需一生以守。”
当东汉的察举制以 “德行”“孝廉” 取士，当后世帝王在祭天礼中沿用八卦方位，魏相的算筹早己超越了具体的卦象 —— 他用易学的丝线，将家庭与国家秩序编织成一张严密的网，让 “阴阳相济” 的智慧，不仅存在于庙堂之上，更扎根在乡亭之间。正如那矗立在颍川的八卦德目碑，虽历经风雨，“孝”“悌” 二字却愈发清晰 —— 那是一个战略家留给历史的密码，也是中华文明 “家国同构” 的最初注脚。
