1，高密封地的耕读之声
建武十三年秋分，高密侯府的桑园里，62岁的邓禹挽着袖口修剪桑枝，霜白的鬓角沾着几片落叶。他腰间仍挂着那枚刻有“止戈”的算筹，只是竹节己被岁月磨得温润如玉。长子邓震捧着《尚书》竹简侍立一旁，看着父亲粗糙的手掌在桑枝间翻动，忽然想起幼时见过的长安太学少年——那个执卷诵《诗》的书生，如今竟能凭一双茧手丈量天下。
“震儿，”邓禹忽然开口，“去把你三弟叫来，今日该教他辨认五谷了。”
邓震迟疑：“三弟乃侯府公子，何必亲耕？”
邓禹放下桑剪，目光扫过远处正在田间劳作的诸子：“‘技艺立身，大德为本’，这是《家诫》首条。我邓家子弟，纵为公卿，亦需知粟麦之形、稼穑之苦。”他从桑树上折下一根枝条，在泥土上画出“田”字，“昔我在河北劝农，见豪强子弟不知耕牛之利，今吾儿若不知五谷，何异于纨绔？”
正午时分，邓禹带着诸子在“孝悌堂”开蒙，案头摆着《孝经》与农具模型。他指着墙上“民知孝悌，则兵戈自息”的石刻：“此乃为父在河北所书，今刻于高密，望汝等知‘孝’不仅在亲长，更在爱民。”忽然有吏员来报：“淳于县赋税不均，百姓叩阍请命。”
邓禹摘下算筹：“备马。”
田间地头，他亲自丈量土地，算筹在“逾制占田”处重重敲击：“侯府租赋，法定三十税一，多取者充义仓。”他对围观百姓说：“吾非为权贵守田，乃为天下守‘均平’二字。”
2，太傅府的临终之训
永平元年春日，邓禹卧病在床，望着窗外新绿，忽然想起长安太学的银杏。十三子邓鸿捧着《禹贡》泣不成声，他却笑着摸出算筹：“鸿儿，为父一生，最得意处非云台画像，而是在河北刻下的‘劝农使’竹简。”
他招长子邓震近前，算筹在《禹贡》“九州”图上轻点：“吾事光武，首重‘收心’——河北流民归附，非为刀剑，乃为‘免赋复田’西字。次重‘聚才’——吴汉、寇恂，皆起于微末，却成栋梁。”忽然剧烈咳嗽，手指向腰间算筹，“终重‘知止’——西进长安，若贪功冒进，必蹈更始覆辙；宜阳之败，知止而后胜。”
邓鸿哽咽：“父亲之志，儿等当如何继之？”
邓禹望着床头《群书治要》抄本，目光灼灼：“‘划九州、定田赋、均劳逸’，此乃未竟之志。记住：天下至广，非德不能守；权势至重，非谦不能持。”他忽然想起什么，挣扎着坐起，“去取吾算筹袋……”
袋中算筹倒出，每枚皆刻着不同字迹：“民”“止”“耕”“孝”……最旧的一枚，赫然是长安太学里刻着“得民心者得天下”的那枚。
七月，汉明帝亲至太傅府，见邓禹遗体枕着《诗经》《尚书》，腰间系着断穗算筹，泣拜曰：“公乃光武朝之舟楫，朕之师表也。”送葬之日，高密百姓“空巷哭送，皆持麦穗祭于道”。
百年后，云台二十八将图成，邓禹居首，榜书：“明于知人，审于料事，其战略皆本于道德。”而他在高密推广的“代田法”，让“谷粟常倍于他郡”；创立的乡学制度，使“童蒙皆诵《孝经》”。至唐代，魏征修《群书治要》，特收邓禹“民心为疆土”论；宋代范仲淹知苏州，仿其“各习一艺”，创义庄以教子弟。
清光绪年间，高密出土一汉代算筹，刻“民心”“止戈”二字，断代属东汉初年。考古学家着竹节上的汗渍痕迹，对学生说：“此乃邓禹之物。他用一生证明：真正的战略，不在疆场厮杀，而在人心深耕。”
历史的长卷上，邓禹的身影永远停留在邺县城头——左手持算筹，右手握《尚书》，目光越过两千年风雨，凝视着每一片被公平丈量的土地。他知道，自己终究未能实现“均劳逸”的理想，但那些刻在算筹上的“仁”“义”“止”“耕”，早己化作文明的基因，流淌在中华民族“以民为本”的血脉里。
