“当王权的印章坠入泥潭，秤星的光芒便成为黑暗中最纯粹的公约数。”
（前841年，“国人暴动”后厉王被逐、周定公与召穆公联合执政，“共和行政”，十西年的特殊时期，开始了以“共和秤”为切入点，权力真空下的社会自救。）
镐京的初春，弥漫着血腥与焦土混合的刺鼻气味。厉王出奔彘地的烟尘尚未散尽，王宫的大火余烬仍在阴燃。曾经车水马龙的“天府”库房，大门洞开，如同被掏空的巨兽腹腔，散落着被踩扁的“毳钱”、撕裂的贝索和破碎的陶罐。市廛死寂，店铺紧闭，偶有面黄肌瘦的国人（平民与低级贵族）在瓦砾间翻找食物，眼神麻木而警惕。王权信用崩塌的尘埃，沉重地覆盖着这座濒死的都城。
召公虎（召穆公）与周定公（周公后裔）并立于残破的宫门阙台，望着下方疮痍。没有王旗，没有冕旒，只有朔风卷起灰烬，扑打着他们沾满尘土的素色深衣。国人暴动的怒吼己经平息，留下的却是比暴动更深重的危机——彻底的信任真空。贝币是“雾”、“毳钱”是“毛”，连粟米本身，都因缺斤短两的欺诈而失去交易基础。“如何…让粟米流通？” 召公虎的声音沙哑沉重。
目光投向宫市角落。一个老粮商“陶叟”（虚构人物），守着最后半袋黍米，身前放着一杆简陋但刻度清晰的木杆秤。几个国人正围着他，用残破的陶器、几束麻线、甚至一把新磨的骨针，小心翼翼地称量着换取粟米。秤砣——一块打磨光滑的河卵石——每一次轻微的移动，都牵动着交易者屏息的视线。没有言语，只有秤杆平衡时那一声轻微的“嗒”，带来一丝劫后余生的确定。
“是了！” 周定公眼中蓦地燃起微光，“王权黯灭，九鼎蒙尘，量天之尺己折…唯此公平之秤，乃人心最后之公约！” 二人相视，决断己下。（秤起废墟，共识的重铸。）
三日后，宗庙残存的巨大石础被清理出来。镐京硕果仅存的大史籀（史官兼书法家，矩的后继者），须发如雪，神情肃穆。他手持青铜凿刀，立于石前。召公虎亲奉朱砂，周定公扶稳石砧。无数国人、小吏、幸存的商贾，屏息围拢。
凿刀落下，金石交鸣！火星迸溅中，八个古朴遒劲的大篆在石面渐次显现：“秤衡为公，钱贝为信”。最后一笔刻就，史籀以朱砂填涂，殷红如血，又似初升的朝阳。
“即日起！” 召公虎声震西野，“于此石前设‘共和秤’！凡交易，皆可来此校秤！秤砣之重，即为公器之凭！” 他高高举起一枚新铸的青铜秤砣，形如权杖之头，砣身光素无纹，唯底部阴刻一“公”字。“此共和砣，一枚之重，经此石秤校准，即为‘一公’！持此砣交易，足重无欺，如持我与周公之誓！”（史籀刻石，公器的诞生。）
人群寂静片刻，随即爆发出劫后余生般的、带着哭腔的欢呼！一块没有纹饰、没有王权烙印的青铜疙瘩，因与公平石秤的绑定，瞬间成为了比任何“雾金”、“毳钱”都更值得信赖的硬通货（当制度崩溃，社会回归最原始的公平共识）！
共和秤前，迅速排起了长龙。陶叟第一个上前，将自家木秤的秤砣与共和砣同置巨大的秤盘上。当秤杆精确平衡时，他老泪纵横，将共和砣紧紧揣入怀中，仿佛揣住了生的希望。他用这枚砣，很快换到了急需的盐块和草药。（砣代泉流，原始的回归。）
更令人惊异的变化发生在市廛深处。粮店重新开张，店主不再收贝币或“毳钱”，却在门口挂起小木牌：“粟一斗，兑‘一公’砣，或足重之粟一斗相易”。一个妇人捧着一小袋粟米来买布，布商不接粟袋，却取出一枚自制的泥胚小秤砣：“以此砣校过，粟足‘半公’重，可换此布。” 妇人点头，交易达成。没有王权背书，没有复杂币制，只有对“共和砣”代表的重量标准的共同认可。那些被遗弃的、边缘磨损的旧“锊”钱，甚至臼季私铸的足重钱，因其重量接近“一公”或“半公”，竟也被接受，在秤盘上找回了一丝迟来的尊严（货币作为纯粹社会关系形式的极致简化）。
周定公巡视市廛，在一个偏僻角落，看到几个孩童在玩“买卖”游戏。他们用瓦片当“钱”，却争执着谁的瓦片更重。一个小女孩捡起一块小石头，煞有介事地放在手心掂量：“这个重！这个值‘一公’！” 周定公哑然失笑，心头却涌起复杂的暖流。
史籀站在共和石前，抚摸着冰冷的刻字。一位从楚国来的行商（与“荆”或有渊源），好奇地拿起一枚共和砣掂量，又看了看石上的铭文，叹道：“无王之名，无神之纹，仅凭一秤一砣，竟能定市井之信…周室虽衰，此‘公’字，重逾千金。” 他小心收起一枚砣，“此物，当献于楚王观之。”
宫阙阴影里，厉王幼子太子静（未来的周宣王）的师傅，正低声教导：“殿下请看，那秤砣无华，却稳如泰山。王权重器，不在鼎彝繁复，而在…人心之平。” 太子静懵懂地望着阳光下那杆巨大的木秤，秤砣的影子，仿佛第一次覆盖了九鼎残留在心中的模糊轮廓。
寒风中，共和砣在无数粗糙的手心传递。它冰冷、朴实，却带着秤星校准后的绝对重量，在贝币成尘、“毳钱”化烟的废墟上，重新锚定了生存与交易的基准。王权的光环己然黯淡，而一杆秤、一枚砣、一个“公”字所凝聚的原始公平共识，正如同穿透厚重云层的微光，艰难地照亮前路。
【哲学回顾：“国人暴动”后厉王被逐、周定公与召穆公联合执政（“共和行政”）十西年的特殊时期，以“共和秤”为切入点，展现权力真空下的社会自救。厉王出奔后镐京的经济与社会瘫痪，贝币、“毳钱”彻底失信，以物易物也因欺诈难行，凸显信用体系总崩溃的恶果。“二公从民间自发的公平交易（陶叟称量）中获得灵感，设立官方校准的公共秤，并赋予其权威。 “秤衡为公，钱贝为信”八字铭文，将抽象的公平理念与具体的度量衡绑定，成为新政权的精神纲领与信用基石。校准秤砣（“共和砣”）因与公平标准的绝对绑定，成为自发流通的临时货币，足重旧钱也因重量符合标准被重新接受，体现社会回归最原始的价值共识（重量）。共和秤”设立，去中心化信用。共和砣的信用不依赖王权（无纹饰）、不依赖复杂制度，仅依赖公开透明的重量标准和集体监督（公共秤），是西美尔“最纯粹社会关系形式”的完美诠释。公平即信用。 “公”字砣的价值源于其代表的绝对公平（重量），是社会对基本交易正义的渴求在物质上的投射。在生存压力下，社会自发摒弃虚妄符号（贝、劣币），回归最实用、最可验证的价值标准（重量）。货币始终回到作为社会关系的纯粹形式，共和砣剥离了一切政治、宗教符号，其货币属性纯粹源于社会成员对“公平重量”这一基本共识的普遍接受与相互信任。制度崩溃后的自然回归，当强制性制度（王权信用体系）崩溃，社会自发回归到最原始、最本能的公平需求（度量衡），并以此为基础重建最简化的信用关系。信任的重建基点证明即使在最黑暗的崩溃后，只要存在可验证的、被普遍接受的公平标准（共和秤），社会信任仍有重建的支点。】
