六月十五，在六师姐的主持下，由师父圆静亲自为姜衍行冠巾仪式，只见姜衍身穿一套青蓝色的道袍，跪在师父身前，因为考虑到这个年代的男性都是短发，所以师父特意为姜衍准备了一顶道士帽，用道士帽代替方巾，师父圆静就把道士帽戴在姜衍的头上。
冠巾之后，姜衍起身，对师父一跪三叩首，又对老母神像敬香，供灯，三跪九叩首，接下来给师父敬了茶，又给七位师姐敬了茶，礼成。自此姜衍正式成为全真龙门派第二十代真传弟子。
接下来圆静开始讲述全真龙门派现状，全真龙门派作为道教全真派的主要支派之一，至今在中国及海外仍有传承和发展，但其现状呈现出传统与现代化交织的特点。
1. 传承与道观分布
主要道观：
北京白云观：龙门派祖庭，中国道教协会所在地，仍是全国龙门派的中心，日常开展宗教活动、传戒授箓等。
其他重要道观：如沈阳太清宫、西安八仙宫、武汉长春观等，均有龙门派道士驻守。
地方分支：在山东、西川、浙江等地亦有龙门派道观，但规模较小，部分与地方民俗结合较深，比如我们老母庙。
海外传播：东南亚（如马来西亚、新加坡）及欧美华人社区有龙门派弟子活动，但多以文化传播或养生功法（如太极拳、内丹）为主。
2. 组织与传承体系
官方体系：
受中国道教协会管理，传承需备案，正式道士需通过传戒仪式（如白云观近年举办的传戒活动）。
部分道士隶属宫观，部分散居民间（如火居道士），后者传承更灵活但规范性较弱。
师徒传承：
仍强调“师徒相授”，但现代教育体系（如中国道教学院）补充了理论学习。
部分年轻道士兼具传统修行与现代学术背景（如研究道教哲学、医学）。
3. 修行与日常活动
经典修行：以《龙门心法》《丘祖垂训文》等为核心，注重内丹修炼、早晚功课经。
现代适应：
部分宫观开设养生班（如气功、太极）、国学讲座，吸引公众参与。
宗教活动（如法会、祈福）与旅游结合，但商业化也引发争议。
社会服务：少数道观参与慈善（如助学、救灾），但影响力有限。
4. 挑战与困境
人才断层：年轻道士数量不足，部分因清规戒律（如素食、独身）或经济压力难以坚持。
商业化冲击：知名宫观面临游客过多、信仰氛围淡化问题，偏远小道观则可能因资金短缺难以维持。
5. 文化影响与学术研究
学术关注：内丹学、道教医学等成为高校研究课题，龙门派历史与思想被重新梳理。
大众文化：通过影视、小说（如金庸作品）间接传播，但影响不大。
总之，龙门派在体制内保持正统性，核心修行传统未断，但面临世俗化与传承压力的双重挑战。其未来可能取决于如何平衡宗教本质与现代社会的互动。
讲述完之后，圆静长叹一声，以后传承的重任就交给你们了。说完转身向静室走去，众师姐也一同跟了过去……
