孔子说：“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。”这句话出自《周易·系辞上传》，是孔子i对《周易》的解读。“观其象”是指观察卦象；“玩其辞”是指“玩味”卦辞，即理解每一卦的卦辞所表达的意义。其实，易经是用来“玩的”！孔子认为，君子应该通过对卦象和卦辞的观察和理解，来提高自己的道德修养和智慧水平，从而更好地应对各种挑战和困难。
一、引言
《易经》作为中国古老而深邃的经典，被誉为“群经之首，大道之源”，其思想体系涵盖宇宙、人生、社会等诸多层面，对中国文化和哲学的发展产生了深远影响。孔子关于《易经》的一句“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利”，为我们开启了一扇独特的理解《易经》的大门，其中“玩”字更是蕴含着深刻的意蕴，值得我们深入探究。
二、“玩”《易》之内涵解析
（一）观象玩辞：从符号中品味智慧
“观其象”是《易经》学习与理解的首要步骤。《易经》以独特的卦象符号系统来象征宇宙万物及其变化规律。八卦中的乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽，这些基本卦象相互组合形成六十西卦，每一个卦象都包含着丰富的信息。正如《系辞下》所说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 卦象是对自然、社会现象的高度抽象概括，是古人洞察世界的独特方式。
而“玩其辞”则是在观察卦象的基础上，对卦辞和爻辞进行深入的品味与思索。卦辞和爻辞是对卦象含义的文字阐释，它们往往以简洁而富有哲理的语言，揭示事物发展的态势、吉凶祸福以及应对之道。例如，乾卦的卦辞“元，亨，利，贞”，短短西字，却蕴含着元始、亨通、和谐有利、正固坚守的深刻意义，为我们展现了一种积极向上、遵循正道的发展理念。王弼在《周易略例·明象》中提到：“夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。” 这深刻地说明了卦象与卦辞之间紧密的联系，通过玩味卦辞，我们能够更好地理解卦象所传达的深意，从而领悟其中的智慧。
（二）观变玩占：于变化中把握先机
“动则观其变而玩其占”，强调在行动之时要观察事物的变化并通过占筮来玩味其中的启示。《易经》认为，世界万物皆处于不断的变化之中，“易穷则变，变则通，通则久”（《系辞下》）。观察变化是我们适应世界、把握机遇的关键。卦象和爻辞所呈现的并非是固定不变的状态，而是随着时间和条件的变化而发生转变。例如，乾卦的爻辞从“初九，潜龙勿用”到“九五，飞龙在天”，生动地描绘了事物从潜藏、积累到蓬勃发展的过程，体现了变化的阶段性和规律性。
玩占则是借助占筮的方式，以《易经》的智慧来预测未来的变化趋势，为行动提供指导。虽然占筮在现代社会常被蒙上神秘的色彩，但从哲学角度来看，它是一种借助《易经》符号系统和哲学思想来启发思考、洞察形势的方法。朱熹在《周易本义》中指出：“《易》本为卜筮而作，其言皆依象数，其理则示人以吉凶悔吝之故而己。” 占筮并非是对命运的绝对预测，而是引导人们从不同角度去思考问题，提前做好准备，趋吉避凶。
三、“玩”《易》与道德修养的提升
（一）以《易》为镜，修养品德
孔子认为，通过“玩”《易》可以提高道德修养水平。《易经》中蕴含着丰富的道德观念和价值取向，它倡导人们秉持中正、谦逊、诚信等美德。例如，谦卦的卦辞“亨，君子有终”，强调了谦逊的品德能够使君子在人生道路上亨通顺利，并善始善终。其爻辞“初六，谦谦君子，用涉大川，吉”，更是具体描绘了君子以谦逊之德行事，即使面对艰难险阻也能获得吉祥的道理。
《易经》还通过对吉凶祸福的阐释，警示人们要遵守道德规范，避免恶行。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”（《文言传》），明确指出了善恶行为与后果之间的联系，促使人们反思自己的行为，不断提升道德品质。正如程颐所说：“学《易》者当于义理上求之”（《程氏易传》），我们在“玩”《易》的过程中，应从义理层面汲取营养，将其中的道德观念内化为自身的行为准则。
（二）在变化中坚守道德原则
世界处于不断变化之中，而道德原则却是永恒不变的指引。“玩”《易》让我们明白在复杂多变的环境中，如何坚守道德底线，做出正确的抉择。例如，在面临利益诱惑时，我们可以从《易经》中“利者，义之和也”（《文言传》）的思想中得到启示，认识到真正的利益应该是与道义相和谐的，只有坚守道义，才能获得长远的利益。
同时，《易经》中所体现的辩证思维也有助于我们在道德实践中把握平衡。比如，在处理人际关系时，既要有刚健的原则性，又要有柔顺的灵活性，做到“刚柔相济”（《系辞上》），这样才能更好地践行道德准则，促进社会的和谐发展。
西、“玩”《易》对智慧的启迪
（一）培养辩证思维
《易经》的哲学思想充满了辩证思维，“一阴一阳之谓道”（《系辞上》）深刻地揭示了事物的本质属性和发展规律。通过“玩”《易》，我们可以学会从阴阳两个方面去看待事物，理解事物的对立与统一、相互依存与相互转化。例如，泰卦和否卦，泰卦象征着天地交泰、万物亨通，而否卦则表示天地不交、万物闭塞，两者形成鲜明的对比，但又相互依存，在一定条件下还会相互转化，正所谓“泰极否来，否极泰来”。
这种辩证思维使我们在面对问题时能够全面、客观地分析，避免片面和极端的观点。它教导我们在顺境中要保持清醒，居安思危；在逆境中要坚定信心，积极寻求突破。正如老子所说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，与《易经》的辩证思想一脉相承，共同启迪着我们的智慧。
（二）提升决策能力
在生活和工作中，我们常常面临各种决策，而“玩”《易》能够为我们提供独特的决策视角和方法。通过对卦象、卦辞和爻辞的玩味，我们可以洞察事物发展的趋势，预测不同决策可能带来的结果，从而做出更加明智的选择。
例如，当我们面临事业发展的抉择时，观察相关卦象及其变化，分析其中所蕴含的时机、条件和风险等因素，能够帮助我们判断是应该积极进取还是暂时保守等待。《易经》中的“知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎。几者，动之微，吉之先见者也”（《系辞下》），教导我们要善于察觉事物变化的细微迹象，把握时机，做出正确的决策。这种决策智慧并非是基于盲目的猜测，而是基于对事物发展规律的深刻理解和对各种因素的综合考量。
五、“玩”《易》在人生实践中的应用
（一）应对人生困境
人生充满了各种困境和挑战，而《易经》为我们提供了应对困境的智慧和方法。当我们陷入困境时，“玩”《易》可以帮助我们调整心态，以积极乐观的态度面对困难。例如，困卦虽然象征着困境，但卦辞中也指出“亨，贞，大人吉，无咎，有言不信”，意味着在困境中只要坚守正道，保持坚定的信念，就能够最终走出困境，获得吉祥。
同时，通过对困卦爻辞的分析，我们可以找到应对困境的具体策略。如初六爻辞“臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌”，描绘了陷入困境的艰难处境；而九二爻辞“困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎”，则提示我们在困境中要等待时机，通过自我修养和祭祀等方式来积聚力量，避免盲目行动。
（二）指导人生规划
《易经》的智慧还可以应用于人生规划，帮助我们明确人生目标，制定合理的发展路径。从乾卦的“天行健，君子以自强不息”中，我们可以汲取积极向上、不断进取的精神力量，激励自己在人生道路上奋勇前行。而坤卦的“地势坤，君子以厚德载物”，则教导我们要培养宽广的胸怀和包容的品德，为实现人生目标奠定坚实的基础。
在人生的不同阶段，我们可以参照《易经》中不同卦象和爻辞所代表的状态和启示，来调整自己的人生规划。例如，在年轻的时候，如同乾卦的初九爻“潜龙勿用”，我们应该注重积累知识和经验，提升自己的能力；而当时机成熟时，就要像九五爻“飞龙在天”一样，积极展现自己，实现人生价值。
六、结论
孔子所倡导的“玩”《易》方式，为我们深入理解《易经》的哲学思想和实践价值提供了独特的视角。通过观象玩辞、观变玩占，我们不仅能够品味到《易经》中蕴含的丰富智慧，还能够在道德修养、智慧启迪和人生实践等方面获得巨大的收益。
《易经》作为中国哲学的瑰宝，历经数千年的传承与发展，其思想依然熠熠生辉。在当今时代，我们更应该重视对《易经》的研究和学习，以“玩”的心态去亲近它、领悟它，将其中的智慧融入到我们的生活、工作和学习中，为个人的成长和社会的发展提供有益的指导。正如古人所说：“善为《易》者不占”，当我们真正领悟了《易经》的精髓，就能够在人生的道路上从容应对各种挑战，实现自我价值，达到“自天佑之，吉无不利”的理想境界 。让我们在“玩”《易》的过程中，不断探寻中国哲学的深邃智慧，传承和弘扬中华优秀传统文化。
