“货币异化为生命兑换券。”
（前540年，吴军公子光“空手套白狼”对外殖民，利用军事霸权对货币的绝对掌控，吴军改制楚墓青铜器为“戈币”，矛头刻兑换稻米数量……）
云梦泽畔，楚灵王熊虔的巨冢如蛰伏的黑龙。吴国公子光（日后的吴王阖闾）立于盗洞前，脚下是散落的蟠虺纹铜簋、夔龙衔环壶——皆为楚室宗庙重器。冷雨敲打青铜，似有冤魂呜咽。
“熔！”公子光剑指墓中鼎彝，“楚人以九鼎八簋守魂，我偏要其魂化戈，噬其故土！”
坩埚烈火骤起。一尊铸有“举酹皇祖，子孙永享”铭文的牺首鼎被推入熔炉，金红液流裹挟着祭祀酒渍沸腾翻滚。匠人将铜液注入戈币范模，矛锋形制的铜币渐凝冷光。公子光以剑尖划过币身，刻下狰狞纹路：“一戈兑郢米三石”。
随军巫祝颤声阻拦：“此乃渎神！楚鼎承八百年天命，熔之必遭……”（楚墓悲风，礼器化戈的亵渎）
“天命？”公子光冷笑抓起新铸戈币，寒光映亮他眸中野心，“今日起，吴戈所向处，我命即天命！”（权力对神权的暴力取代）
当楚鼎铭文“子孙永享”在熔炉中化作青烟，戈币上“兑米三石”的刻痕便成为新时代的墓志铭——信用一旦沦为刀锋的仆从，文明便只剩待价而沽的尸骸。那尊被熔的夔龙纹鼎——它在楚文化中象征天命，此刻却化作戈币毛坯。
郢都郊野，吴军大营矗立十座丈高木架。每架悬三百枚戈币，矛尖向下如嗜血獠牙。流民挤在架下，盯着币身稻穗刻纹咽口水。
“斩楚兵一首，换戈币一枚！”吴将吼声裂帛，“持币刺粮袋——米自流！”（粮刃交易，军事信用的嗜血转化）
一枯瘦楚民颤抖捧出族中私藏的虎座凤鸟悬鼓（楚贵族礼器），跪求换米。军需官嗤笑挥刀，鼓皮破裂：“楚乐己死！欲食？唯持吴戈换楚命！”
忽有马蹄声疾。斥候血染重甲，摔落马背仍高举染血戈币嘶喊：“东门……楚军反扑！速兑米……犒先锋！”
粮官抽刀猛刺悬架粮袋。黄澄澄稻米从戈币刺破的孔洞倾泻而下，与斥候的血混成泥泞。流民眼中最后一丝犹豫熄灭——当礼器信仰崩塌，杀戮成为唯一的生存凭证。（货币异化为生命兑换券）
中军帐内，公子光抚戈币长笑：“楚人重鬼神，我偏要其宗庙铜鬼变索命饿鬼！”
阴影中，白衣的孙武（尚未著兵法的青年形态）以指蘸酒，在案上勾勒粮道图：“戈币之毒，不在锋刃而在流通。”他点向郢都方位，“今楚民持戈币易米，实为吴军赊粮——我军未运粒米入楚，却以楚墓之铜控楚地之粟。”
公子光故意在墓主棺椁旁熔铸最后一批戈币，用“以楚器养吴兵”的亵渎行为彻底击溃楚人心理防线。他拾起一枚戈币轻叩：“楚王征粮，民藏粟抗命；吴军‘赐粮’，民反以血米献仇敌。此谓：以彼之魂，铸锁彼魂之钥。”（货币流通对社会关系的重构）
帐外忽起骚动。士兵拖入一老巫，怀中紧抱半截楚式升鼎兽足。巫者撞向熔炉自杀时嘶吼：“尔等所熔非铜！乃楚人信天地之魂——”兽足在火中迸裂，竟显鸟篆残文：“金反噬主”。
孙武闭目轻叹：“将军听见了？戈币流通处，吴军亦成货币之奴。”
吴戈噬郢，乃信用暴力之巅峰！楚鼎本载“天命”之重，今熔为标价米粟之戈，是神权信用被军事定价权碾碎之刻。孙武洞见：戈币流通链即无形围城——楚民以血换币，以币易粟，终使仇敌之铜成为续命之毒。此中悖论如鼎腹残谶：当货币完全沦为征服工具，持币者亦被锁入嗜血循环。昔日子产铸刑鼎，民惧法而市衡崩；今公子光铸戈币，民嗜血而天道湮。信用一旦脱缰为兽，终将反噬铸链之人。
【哲学回顾：器物异化，楚墓礼器（牺首鼎/虎座凤鸟鼓）→ 吴戈币（刻粮价战矛）。熔铸场景凸显“祭祀铜变嗜血刃”的信仰亵渎，呼应卷名“铁血泉枢”。军事货币化，戈币双重属性，杀戮兵器（斩首凭证）+ 流通货币（兑米媒介）。粮袋刺孔流米细节，揭示吴军“空手套白狼”的殖民经济本质。孙武货币兵法指出戈币流通实为“债务奴役链”，“货币支配社会关系”。“金反噬主”预言吴国终将亡于金戈异化（夫差亡国）。孙武冷眼洞悉货币暴力本质，为日后《孙子兵法》“因粮于敌”提供实践样本。当戈矛同时具备杀戮和定价的双重功能时，货币就从交易媒介异化为统治工具。“货币是具体化权力”，吴国最终因过度依赖军事货币化而亡国。】
