“王权之信，不仅刻于青铜簋、烙于海贝纹，更需系于人心，通于西海。”
（前1035年，周初经营东疆、怀柔莱夷，通过盟约条款，将九府圜法的核心内容，如穿孔、烙印、价值单位，以具有约束力的外交协议形式推向边缘地区，如莱夷……）
东海之滨，咸腥的海风裹挟着浪涛的轰鸣，拍打着嶙峋的礁石。岐阳——这片位于周室东疆、莱夷之地的古老盟坛，今日旌旗猎猎，气氛肃穆。太保召公奭，这位以仁德著称、善理诸侯的周公胞弟，身着庄重的冕服，立于盟坛中央。他的对面，是身材魁梧、纹面鲸须的莱夷大首领“海伯”。空气中弥漫着海盐、牲血与新斫松枝的混合气息，一场决定东海贸易秩序与政治归属的盟誓即将开始。
坛下，堆放着周室带来的丰厚礼物：成捆的丝帛、精美的陶器、锋利的青铜剑，以及最引人注目的——数个大藤筐中，盛满了在阳光下熠熠生辉的穿孔海贝。这些贝，正是依照《九府圜法》新制的“法贝”，每一枚都带着标准的圆孔和周室特有的“井”字烙印。
海伯的目光扫过礼物，最终停留在那些穿孔贝上，粗犷的脸上露出一丝不易察觉的轻蔑：“召公大人，周室美意，我莱夷心领。然我族世居东海，贝如沙砾，取之不尽。以吾海中之物，易汝陆上之珍，此乃天道。何须汝千里迢迢，送来这些打了孔、烙了印的寻常海贝？吾族自有贝币，光润无瑕，岂不美哉？”他身后几位莱夷长老也发出低沉的附和声。
就在这时，一个清瘦的身影从莱夷人群中走出。他身着简朴的麻衣，双手因常年处理贝壳而布满细小的割痕，眼神却异常专注明亮。他叫“子渔”（关键人物子渔登场，他将带来货币技术的破局），是莱夷部族中公认最心灵手巧的贝匠。
“大首领容禀，”子渔向海伯躬身，声音不高却清晰，“周室之贝，非寻常物也。”他拿起一枚周室法贝，又拿起一枚莱夷常用的、仅靠天然唇缘磨出小凹槽串系的无孔贝。
“请看，”子渔将两枚贝高高举起，展示给众人，“吾族之贝，仅靠此凹槽系索，行船颠簸，市集拥挤，绳索极易磨断，贝币散落难寻！而周室之贝…”他手指用力一扯串系法贝的皮绳，皮绳紧绷，贝币却因双孔牢固，纹丝不动！“此乃双孔穿贝法！一孔受主绳之力，一孔受副绳之固，双力相济，稳如磐石！”
他走到盟坛边缘，拿起一块粗糙的礁石，用力摩擦法贝上的“井”字烙印：“再看此印！非饰纹，乃徽记！周室炉火淬炼，深入贝骨，寻常打磨难以尽除！吾族之贝，纵是千年血玉，若无孔无印，市集之上，何以证其非拾于滩涂？何以辨其归属？何以定其值恒？”
子渔的演示和诘问，让莱夷长老们窃窃私语起来。他们常年与风浪搏斗、与西方交易，深知贝币在流通中易散失、易混淆、易伪造的痛点。周室贝币的双孔设计和牢固烙印，首击要害。
召公奭眼中闪过一丝赞许，他适时上前，声如洪钟：“海伯明鉴！子渔所言，正是我周室诚意！吾等非强送海贝，乃赠东海诸部以交易之利器，秩序之基石！”（召公奭的盟誓仪式将货币嵌入权力网络。）
他指向坛上象征盟誓的青铜盘与匜（盥洗礼器，象征信诺如清水）：“今日岐阳之盟，非止于歃血为誓，永不相侵。更要定下东海之贝，必依周法！”
召公的声音在盟坛上空回荡，宣布盟约核心：
1. 形制统一：“凡东海流通之贝，必效周室‘双孔穿系’之法！由莱夷巧匠子渔，传习诸部！”（肯定子渔技术，拉拢技术人才）。
2. 纹饰规范：“凡为通货之贝，必烙周室‘井’字徽记！此印，乃周天子恩泽所覆、秩序井然之信！”
3. 价值标准： “定‘五贝为一系，百贝为一朋’！系索之规，朋束之数，皆依周制！以此为准，交易贡赋，通行无碍！”
4. 政治象征：“莱夷诸部，岁岁朝周！所贡方物之中，必含‘井’字法贝百朋！此贝入周，非为财货，乃尔等归心臣服之信符，东海永属周土之凭信！”
海伯看着子渔手中那枚牢固的双孔“井”字贝，又看了看坛上象征盟约的盘匜，以及周室丰厚的礼物。他深知，接受这套规则，意味着莱夷的贸易将被纳入一个更大、更规范的体系，但也意味着对周室权威的承认。权衡利弊，那“双孔”代表的稳固与“井”字象征的秩序，最终压倒了疑虑。
“善！”海伯大步上前，以骨刀划破手掌，殷红的鲜血滴入盛满清水的铜匜。“吾莱夷诸部，愿遵‘岐阳之盟’！行双孔贝，烙‘井’字纹，以百朋为贡，永世臣周！” 血水融入清水，象征着两种文化、两种力量在货币信用规则上的交融与契约。
仪式完成，子渔被召公亲自授予一套特制的双孔钻具和烙印铜模。他抚摸着冰冷的工具，心潮澎湃。这小小的双孔和“井”字纹，不仅仅是技术改良，更是一种跨越部族、超越海洋的信用语言。从此，一枚来自东海的“井”字双孔贝，在镐京的市集上，也能被清晰辨识，其价值（一贝兑三锊粟）被普遍接受。这背后，是盟誓的约束力，是王权的威严，是技术标准带来的可识别性与可靠性（货币作为“社会关系的象征”，其流通依赖于普遍的社会共识和制度保障）。
当第一批烙着“井”字纹、穿着双孔的莱夷法贝，作为贡品送入镐京宗庙，呈献于成王和周公面前时，意义非凡。这些贝币，不再是简单的海洋馈赠或装饰品。它们是莱夷臣服的信用凭证，是周室权力网络向东延伸的经济触角，是岐阳之盟这一政治关系在货币层面的物化与流通（货币深度嵌入权力网络，成为政治合法性的信用凭证）。诸侯朝觐，目睹此景，心中了然：向周室贡献法贝，如同献上疆土舆图，是确认自身在周礼秩序中位置的经济仪式。
子渔回到莱夷部落，成为“司贝官”。他不仅传授技艺，更在每一枚由他亲自烙印的“井”字纹旁，留下一个微小的、海浪状的刻痕。这是他的私记，也是对大海故乡的眷恋。
岐阳的风，带着海贝的微光与盟誓的余音，吹向西方。召公奭回望东海，心中澄明：九府圜法铸于镐京庙堂，而岐阳之盟则将其信用之网撒向西夷。王权之信，不仅刻于青铜簋、烙于海贝纹，更需系于人心，通于西海。这“井”字徽记，如同无形的丝线，将遥远的东海与王畿腹地，通过一枚枚小小的贝币，紧密地编织在周天子的权力舆图之上。此网若成，则泉流（财货）不息；此网若破，则万邦离心。
【哲学回顾：在利簋量度、九府圜法的制度基础上，西周王权信用体系通过外交仪式和技术合作，向边缘地区，如莱夷，拓展，将贝币深度嵌入更广阔的权力网络，展现跨文化共识在信用构建中的关键作用。通过子渔之口，强调货币价值不仅在于材质（海贝本身），更在于其可识别性（烙印、可靠性）双孔和背后的制度保障（盟约/周法）。莱夷法贝作为贡品入周，是“归心臣服之信符”，生动体现货币是“社会关系（政治臣服）的物化象征”。点明货币（贝币）如同丝线，编织起连接王畿与西夷的权力信用网络。西周王权使贝币使之成为政治臣服与经济整合的关键纽带，深刻诠释了货币作为“社会关系象征”及其流通所依赖的跨文化技术共识与制度保障。】
