“信用崩溃的本质是支撑它的社会共识的瓦解，其后果不仅是经济混乱，更是精神世界的崩塌。”
（前770年，周平王宜臼东迁洛邑时，王室财富与信用象征的彻底枯竭，仅剩破损的“鼠啮贝”，以及随之而来的神秘“贝盲症”，“平王东迁”深刻揭示货币信仰崩塌对社会精神层面的毁灭性打击，西周正式终结……）
洛水呜咽，秋风萧瑟。曾经象征“天下之中”的成周洛邑，此刻却弥漫着劫后余生的凄惶与无边的匮乏。周平王宜臼，这位在犬戎之乱的血火中仓促继位、又在晋文侯、郑武公（郑桓公子，掘突）等诸侯“护送”下狼狈东迁的天子，站在新王宫——实则是前朝旧殿匆匆修缮的宫室——空旷的庭院中，冕服陈旧，面色苍白，眼神空洞地望着西方镐京的方向。那里，是父王（幽王）的葬身之地，也是三百年周室荣光的葬身之地。
“矩庚，”平王的声音干涩嘶哑，唤着身边一位面色凝重、约莫三十岁的青年。他是矩的孙子，矩氏司铸世家最后的血脉（人物传承）。在镐京陷落、祖父矩殉难后，他拼死携带祖父埋藏的包袱——一枚鼠啮贝和一块利簋残片——随平王东迁，成为新王室徒有其名的“司府”（掌管财库）。
“王上…”矩庚躬身，手中无意识地着那枚边缘布满啮痕、色泽黯淡的鼠啮贝。这枚贝，曾是祖父在厉王毳钱时代就保留的耻辱证物，象征着信用衰败的起点，如今竟成了王室府库中“最完整”的货币遗存！
“府库…真的空了？”平王的声音带着一丝难以置信的颤抖。
矩庚沉重地点头，从怀中取出一个粗糙的麻布袋，解开系绳，将里面的东西倾倒在冰冷的石地上——哗啦啦一阵轻响，散落一地的，全是破损不堪的贝币！有的边缘被鼠啃噬得参差不齐（鼠啮贝），有的布满裂纹，有的被火烧得焦黑变形，有的甚至粘着干涸的血迹（可能来自镐京废墟）。它们大多是井纹法贝或成周大贝的残骸（空廪的耻辱，王权信用的最后残骸），但上面的“井”字徽记或王室铭文早己模糊不清，甚至完全消失。这些，是东迁队伍在镐京废墟和沿途艰难搜集到的、象征周室财富与信用的最后残渣。
“王上，”矩庚的声音充满悲凉，“此乃‘周贝散’！府库所余，仅此一袋残贝！昔日九鼎镇山河，贝玉系八荒…如今，鼎碎戟成，贝币…亦成鼠啮虫蛀之废物！”（货币价值完全依赖发行组织的稳定性——组织崩溃，符号即沦为废品。）
更可怕的事情发生了。就在东迁队伍抵达洛邑不久，一种诡异的病症开始在流亡的贵族、旧吏乃至部分随迁国人间蔓延。
起初是眼目干涩、视物模糊。接着，患者眼前会出现奇异的光斑和扭曲的影像，仿佛看到无数破碎的贝币在眼前飞舞、旋转、坠落。渐渐地，他们的视野会变得越来越狭窄、昏暗，最终陷入一片彻底的黑暗。更令人恐惧的是，发病者往往在失明前，会发出梦呓般的哀嚎：“贝…贝飞了…信散了…王权…没了…” 或是疯狂地在地上摸索，仿佛在寻找丢失的贝币。
洛邑人惊恐地将此病称为“贝盲症”。（“贝盲症”，信仰崩塌的精神瘟疫。）
恐慌如同瘟疫般蔓延。医者束手无策，巫祝焚香祷告亦无济于事。流言西起：有人说这是犬戎的诅咒；有人说是因为镐京宗庙被毁，神灵降罚；更多的人则窃窃私语，将此病与王室府库中那袋象征着信用彻底破产的“周贝散”联系起来——是那堆鼠啮残贝，带来了不祥！
矩庚搀扶着一位在镐京曾掌管天府、如今却罹患“贝盲症”的老吏行走在洛邑街头。老吏双目空洞，枯瘦的手死死抓住矩庚的胳膊，口中不断呢喃：“贝呢？我的贝呢？…府库的贝…都飞走了…王信…散了…” 他的世界，随着对贝币价值的信仰崩塌，一同陷入了黑暗（价值符号与精神世界的崩塌）。
矩庚心如刀绞。他望着街头巷尾惊恐的人群，望着那些因恐惧而紧闭的门窗，望着昔日繁华如今却萧条破败的市井。他想起了祖父矩在镐京地窖中的遗言：“信在民，非在贝…”
“祖父…您看得透彻啊…”矩庚在心中悲叹，“货币（信用）是‘最纯粹的社会关系形式’，它承载着人们对秩序、价值、未来承诺的共同想象。当王权鼎盛，九鼎生辉，贝币的价值源于万民对‘周天子’这个至高权力核心及其所维系秩序的深度信任。它如同空气，支撑着整个社会的精神世界和经济活动。”
他弯腰拾起路边一枚被踩进泥里的破损贝币，上面的纹路早己磨平。“然而，镐京陷落，王父（幽王）戏泉焚信，九鼎被熔为戟，诸侯离心离德…支撑贝币价值的那个‘社会关系’——对周王室的集体信仰与敬畏——彻底崩塌了！当人们发现，他们曾经视若珍宝、赖以生存的贝币，在犬戎眼中只是铜料，在虢郐眼中只是珠玉，在如今的乱世中连一袋粟米都换不来…这不仅仅是财富的蒸发，更是维系他们精神世界的价值坐标系的彻底崩溃！”
矩庚看着手中泥污的贝币，又看看身边失明的老吏：“‘贝盲症’…哪里是眼疾？这是心盲！是信仰崩塌后的精神迷失！当人们赖以理解世界、衡量价值的符号（贝币）突然变得毫无意义，他们的认知世界便如同失去了光明，陷入混沌与绝望的深渊。这‘周贝散’带来的黑暗，比犬戎的刀锋更可怕，它吞噬的是人心中的‘信’！”
平王在王宫中焦躁不安。“贝盲症”的蔓延让他本就脆弱的权威雪上加霜。他试图以天子的名义，强令洛邑周边诸侯和商贾接受这些“鼠啮贝”作为税赋和交易媒介。
然而，现实给了他冰冷的耳光。
郑武公掘突（郑桓公子）派来的使者，恭敬却坚定地婉拒了用残贝抵偿“护送”费用的要求，暗示郑国只认洛东土地上产出的粟帛。
一个来自晋地的商人，面对王室官员用残贝购买布匹的要求，面露难色：“大人…非是小人不敬王命。此等残贝，在晋地…不如一枚新铸的农具碎片值钱。小人…实在不敢收啊。” 他偷偷展示了一枚边缘粗糙、但形制规整的铜片，显然是晋地民间私铸货币的雏形。
甚至洛邑本地的农人，宁愿以物易物，也不愿接受王室发放的残贝购买他们的粮食。
“王钱…己成废物了么？”平王颓然跌坐，看着地上那袋象征着耻辱与破产的“周贝散”，第一次如此清晰地感受到“天子”光环的彻底黯淡。王权信用，连同它的贝币象征，己被扫进了历史的垃圾堆。
矩庚默默地将那袋鼠啮残贝收回府库——那个空荡得能听见回音的“廪”。他抚摸着怀中祖父留下的那枚单独的鼠啮贝和冰冷的利簋残片（牧野融钺的象征）。
“祖父，”他低声自语，仿佛在与先人对话，“您埋下利簋残片，盼‘周礼重光’。可如今…周贝散，人心盲，王权空廪…这‘信’，该如何重铸？难道当旧的社会关系（王权秩序）瓦解，新的价值符号必将在新的权力结构（诸侯争霸）中浴血而生？”
他将那枚鼠啮贝小心地放在空荡的库房地面上，旁边是那块小小的利簋残片。一枚是信用崩溃的终点象征，一枚是信用创生的起点遗存。在这空寂的王室廪库中，它们无言地诉说着一个辉煌时代的彻底落幕，也埋藏着关于未来秩序重建的渺茫希望。
洛邑城外，秋风卷起枯叶。城内，“贝盲症”患者的哀鸣与摸索声，如同为西周王权信用奏响的、凄厉而绝望的最终挽歌。平王空廪，不仅空了府库，更空了人心，空了维系天下三百年的“信”之根基。
【哲学回顾：平王东迁，王权信用体系彻底崩溃，府库唯余鼠啮残贝，“周贝散”致“贝盲症”肆虐。此非疫病，实乃信仰崩塌之精神瘟疫！货币作为“最纯粹的社会关系形式”，其价值系于集体共识——对王权秩序之信。鼎碎贝残，共识瓦解，则价值符号顿成废物，人心之尺随之崩断，精神世界堕入盲瞽深渊。空廪之悲，非匮于财，乃匮于信；洛邑之寒，非畏犬戎，乃畏价值虚空之永夜。“平王空廪”具象化展现王室财富与信用象征（贝币）的彻底枯竭和沦为废物（鼠啮贝、周贝散）。 “贝盲症”象征货币信仰崩塌导致的社会性精神迷失和价值混乱。当支撑货币价值的社会共识（对王权秩序的信仰）瓦解，货币符号失效，人们的精神世界也随之崩溃（货币是“最纯粹的社会关系形式”，其崩溃即社会认知图景的崩溃）。郑武公拒收残贝（只认土地产出）、晋地商人看重新铸铜片、农人回归以物易物等，清晰展现西周贝币作为信用载体的时代结束，地方性、实用性或新兴诸侯的信用符号开始萌芽。信用崩溃的本质是支撑它的社会共识（王权秩序）的瓦解，其后果不仅是经济混乱，更是精神世界的崩塌（价值尺度失效）。为旧时代画上句号的同时，也引出了新时代信用体系必须建立在新的社会关系（诸侯权力结构）之上的思考。】
