一、石室残经
建初元年的蜀地，春雨绵绵如诉。卓广陵跪坐在文翁石室的废墟间，指尖抚过焦黑的《诗经》残简，竹片在他掌心碎成齑粉。十五年前，公孙述据蜀称帝，兵败前焚毁成都，这座西汉蜀学的象征，如今只剩断壁残垣。
“大人，真要重修这石室？”管家卓平低声问，“朝廷如今推崇谶纬之学，文翁那套‘明经致用’早过时了。”
卓广陵没有回答，只是从袖中取出一卷家传的《盐铁论》批注，边缘处有父亲卓衡的朱批：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。卓氏欲存，当二者兼修。”
他抬头望向残破的讲经台，仿佛看见祖父卓王孙曾立于此，面对蜀中士子侃侃而谈的不是圣贤书，而是《考工记》里的淬火之法。
“修。”卓广陵拍去膝上尘土，“但要改个模样。”
二、金丝楠木
重修石室的消息传开，蜀中豪族纷纷嗤之以鼻。
“卓氏世代冶铁，如今竟想染指经学？”成都杨氏的家主在宴席上讥讽，“莫非要把《论语》刻在铁锭上？”
卓广陵不置一词，只是命人抬进十口樟木箱。开箱刹那，满座哗然——箱中并非预想的金帛，而是整根的金丝楠木，木纹间天然形成的脉络，竟与《尚书·禹贡》的山川走向暗合。
“这是邛崃山阴的千年神木。”卓广陵抚过木纹，“先父临终前嘱咐，若卓氏要转儒门，当以‘木德’代‘金德’。”
杨氏家主突然变色。他认出这些楠木来自卓氏私藏的矿脉禁区，当年为争夺这批神木，杨家曾折损三名子弟。如今卓广陵轻描淡写献出，分明是示威。
当夜，杨家送来百年珍藏的蔡邕手书《石经》残卷，附礼单上写着：“愿助卓公复兴蜀学。”
三、经义淬火
新落成的石室讲堂上，争议比预期更烈。
“《春秋》重义不重利，卓氏却以商贾之道解经，岂非亵渎？”来自雒阳的大儒郑众拍案而起。他指着廊柱上镶嵌的翡翠片——那是卓广陵别出心裁的设计，每片翡翠都阴刻着《考工记》的冶铁术语，在阳光下会投影到经席上。
卓广陵不慌不忙展开一卷帛书：“敢问郑公，孔子周游列国，资费从何而来？子贡货殖，是否违背圣训？”
他击掌三下，仆从抬进一座精巧的铜制水排模型。水流驱动齿轮，带动竹简缓缓展开，呈现的竟是《论语》与《管子》并列的奇文：“‘君子喻于义’旁注‘盐铁之利可养万民’，‘小人喻于利’侧批‘无利之义如无淬之铁’。”
满堂寂静。忽然有寒门学子哽咽下拜：“求卓公授此‘经世之学’！”
西、孝廉锋刃
岁末的洛阳飘着大雪，司徒桓虞的案头摆着两份矛盾的奏章。
一份是益州牧举荐卓广陵为孝廉的文书，盛赞其“复兴石室，教化蛮夷”；另一份则是蜀郡杨氏的密告，附着一把淬毒匕首——刀柄缠着卓氏特产的“火浣布”。
“好个卓氏！”桓虞冷笑，“一边办学堂，一边造凶器？”
他召来卓广陵当面质询。儒生打扮的卓氏家主从容解下佩剑，剑鞘竟是中空的，内藏《尚书》竹简：“此剑名‘折衷’，鞘为文，刃为武。正如在下，半是儒生，半是商贾。”
司徒府的铜壶滴漏响了十二下。最终桓虞在孝廉名册上朱批“卓广陵”三字，却在旁添了小注：“此子若入朝，当置于光禄勋，勿近少府。”——管文化的可以，管钱粮的免谈。
五、金马碧鸡
卓广陵获孝廉身份的捷报传回成都时，正值文翁石室春祭。
祭坛上并列着三件祭品：左侧是卓衡传下的翡翠盐神像，右侧是卓广陵自著的《盐铁论疏》，中央却摆着一匹鎏金铜马——马腹中空，内置机关，转动马尾便会吐出一串五铢钱。
“父亲以铁致富，我以文立身。”卓广陵将铜马赠予石室，“愿后世学子明白，经义如金，商道如马，缺一不可。”
祭乐声中，没人注意到铜马的眼珠是用犀角雕成。月光下，那对眼珠里浮现出微雕的西域商路，与当年卓衡沉江的锦图一模一样。
（本章终）
下章预告
第十二章《土地兼并》：当卓氏以儒学洗白门楣时，其暗藏的商贾爪牙己深入蜀中沃野。一场比盐铁之争更残酷的“庄园战争”，正在稻田与桑林间无声蔓延……
